有一个设计师曾经说过：“今天的世界是装饰的世界。”刚一听到这样的话，觉得过于夸张，但用心细细想来一点不过分，人们确实生活在装饰的世界中，房屋、汽车、服装、街道、等等，装饰无处不在。好的艺术作品形式和内容是相辅相成的，两者都非常重要，缺一不可。既然形式的发展很好，甚至有些琳琅满目。但是通过一直以来的观察，周边环境的装饰浮雕存在有以下几个问题：“空”、“俗”、“怪”。

空即浮雕作品内容空洞，缺乏内涵和意义，过分追求表面形式的华丽精巧，从而使得装饰浮雕没有品位、缺乏文化和艺术价值。人们对生活缺乏审美的思考，缺乏对装饰浮雕的认识和理解。从而所追求的装饰浮雕作品在形式、内容、品位等各方面没有深度；有什么样的需求就有什么样的“产品”，艺术也不例外，作品没人接受和认可，创作出来的作品就没有价值和意义，所以就导致了装饰雕塑的发展方向过分追求形式的唯美；肤浅而缺乏内涵。

俗即指装饰浮雕作品庸俗、俗气。这一点以由第一点所决定，空洞的艺术作品必然缺乏生面力，必然朝着庸俗发展。金钱和物欲横流的今天，人们的精神建设和道德素养受到考验。所以做为装饰浮雕而言一样逃脱不了俗气的影响。如一些小餐厅，挂的一些装饰浮雕，没有实际的意义，粗制乱造，装筐低劣。而往往这些普遍的现象无疑影响着大众的审美观，真正有价值有内涵的装饰雕塑作品却不能为大家所见。

怪即怪诞，不合适宜；这主要是指装饰浮雕的安置与环境的不协调。这样一来不仅没有很好的发挥装饰浮雕的审美功效，反而破坏了环境的和谐。至于其他方面，诸如室内装饰浮雕，公共场合（包括酒店、景点、公园、各场所）装饰雕塑等。可见，目前周边环境中的装饰浮雕仍然有很多问题和发展空间，装饰浮雕的发展和艺术的发展一样也没有终点的。要使得人们更好的认识装饰浮雕，使之走进大众、更好的贴近大众生活、更具文化内涵和价值不是没有办法。

在装饰领域蓬勃发展的今天，装饰浮雕完全可以大展身手，现其善美。纵观我国各个不同时期的迹象图案，其构成有以下几个较为突出的特点：一、从中华民族的神话传说来说中取材；二、随着佛教文化的传入，佛家诸宝成为吉祥图案的重要组成部分；三、是以吉祥的字、词变形为图案；四、是以名贵花木或珍禽异兽为装饰性的图案。可见，中国传统吉祥图案内容十分丰富，而种类区别却很鲜明，而且寓意的吉祥观念也非常明确。简单的举几个例子，以便于了解中国传统吉祥纹样中蕴涵的丰富的文化内涵。例如“三纲五常”一幅图，画的是三个缸，五个人尝酒，因为“缸”与“纲”，“常”与“尝”同音。三纲为君臣、父子、夫妇之道德约束，五常即仁、义、礼、智、信，寓人要有德行礼仪规范。众所周知的“八仙过海”一图就有许多不同角度的含义，既有“八仙过海，各显神通”一说，又有“八仙拱寿”的说法。又如，“五子夺魁”一图，记述的是五代后周时期的窦禹钧教子有方，五个儿子先后考中进士，留下了“五子登科”的佳话。民间吉祥画中常有五个孩子夺冠帽，暗喻科第高中，仕途顺利，等等。

将其用浮雕的形式创作出来,可以将这些吉祥纹样加以研究、创新，同时以浮雕创作的形式表现出来，将会取得很好的艺术效果，也将得到人们的广泛喜爱。优秀的东西总是经得起时间的推敲，而不会存在过时的说法。